Liton Hossain Jihad

স্টাফ রিপোর্টার, ব্রাহ্মণবাড়িয়া:দীর্ঘদিন ধরে বেদখল, অব্যবস্থাপনা ও অপরিকল্পিত দখলের কারণে ব্রাহ্মণবাড়িয়ার সরাইল সদর ইউনিয়নের ঐতিহ্যবাহী ৫৫ ফিট প্রশস্ত খালটি এখন অস্তিত্ব সংকটে পড়েছে। খালের স্বাভাবিক পানি প্রবাহ বাধাগ্রস্ত হওয়ায় বর্ষা মৌসুম এলেই এলাকার বিভিন্ন বাড়িঘর পানিবন্দী হয়ে পড়ে। এতে চরম দুর্ভোগে পড়েন স্থানীয় বাসিন্দারা।

স্থানীয়দের অভিযোগ, বছরের পর বছর খালটি দখল ও ভরাট হতে থাকলেও কার্যকর কোনো উদ্যোগ না থাকায় পরিস্থিতির আরও অবনতি হয়েছে। পানি নিষ্কাশনের পথ সংকুচিত হয়ে যাওয়ায় সামান্য বৃষ্টিতেই সৃষ্টি হচ্ছে জলাবদ্ধতা। ফলে জনজীবনে নেমে এসেছে ভোগান্তি।

এ পরিস্থিতিতে সরেজমিনে খালের অবস্থা পরিদর্শনে মাঠে নেমেছেন সরাইল উপজেলা নির্বাহী কর্মকর্তা (ইউএনও) সাইফুল ইসলাম। তিনি খালের বিভিন্ন অংশ ঘুরে দেখেন এবং কোথায় কী ধরনের সমস্যা রয়েছে তা পর্যবেক্ষণ করেন। পাশাপাশি পানিবন্দী মানুষের দুর্ভোগের কথাও শোনেন।

পরিদর্শনকালে ইউএনও সাইফুল ইসলাম বলেন, “এই খাল উদ্ধার করতে যা যা করণীয়, তা অবশ্যই করা হবে। জনগণের দুর্ভোগ কমাতে প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা নেওয়া হবে।”

ইউএনও’র এমন উদ্যোগে স্থানীয়দের মাঝে আশার সঞ্চার হয়েছে। এলাকাবাসীর বিশ্বাস, প্রশাসনের আন্তরিক পদক্ষেপের মাধ্যমে খালটি পুনরুদ্ধার করা সম্ভব হলে জলাবদ্ধতা কমবে, পরিবেশের ভারসাম্য ফিরে আসবে এবং দীর্ঘদিনের ভোগান্তি থেকে মুক্তি মিলবে।

স্টাফ রিপোর্টার, ব্রাহ্মণবাড়িয়া: ব্রাহ্মণবাড়িয়ায় ঝটিকা মিছিল করেছে নিষিদ্ধ ঘোষিত ছাত্রলীগের নেতাকর্মীরা। হঠাৎ এ ধরনের কর্মসূচি পালনের ঘটনায় রাজনৈতিক অঙ্গনসহ সাধারণ মানুষের মাঝে তীব্র আলোচনা-সমালোচনার সৃষ্টি হয়েছে।

মঙ্গলবার (১২ মে) সকালে জেলা শহরের পূর্ব মেড্ডার কোকিল টেক্সটাইল এলাকা থেকে মিছিলটি বের হয়ে সমাজসেবা অফিসের সামনে গিয়ে শেষ হয়। কয়েক মিনিট স্থায়ী এ মিছিল শেষে অংশগ্রহণকারীরা দ্রুত এলাকা ত্যাগ করেন।

স্থানীয় সূত্রে জানা গেছে, ব্রাহ্মণবাড়িয়া শহর শাখা ছাত্রলীগের সাধারণ সম্পাদক লিমন আল স্বাধীনের নেতৃত্বে কয়েকজন নেতাকর্মী আকস্মিকভাবে এ মিছিল বের করেন। পূর্ব ঘোষণা ছাড়াই মিছিলটি অনুষ্ঠিত হওয়ায় বিষয়টি নিয়ে নানা মহলে চাঞ্চল্যের সৃষ্টি হয়।

এ ঘটনার প্রতিবাদে তাৎক্ষণিক প্রতিক্রিয়া জানায় ব্রাহ্মণবাড়িয়া জেলা ছাত্রদল। জেলা ছাত্রদলের আহ্বায়ক শাহিনুর রহমান শাহিনের নেতৃত্বে নেতাকর্মীরা বিক্ষোভ মিছিল ও মোটরসাইকেল শোভাযাত্রা নিয়ে শহর প্রদক্ষিণ করেন। পরে তারা ব্রাহ্মণবাড়িয়া সদর মডেল থানা ঘেরাও করে প্রতিবাদ জানান।

এ সময় ছাত্রদলের নেতাকর্মীরা বিভিন্ন স্লোগান দেন এবং নিষিদ্ধ সংগঠনের কর্মকাণ্ডের বিরুদ্ধে ক্ষোভ প্রকাশ করেন।

ব্রাহ্মণবাড়িয়া জেলা ছাত্রদলের আহ্বায়ক শাহিনুর রহমান শাহিন বলেন, “কয়েকজন টোকাই ও মাদক ব্যবসায়ীকে নিয়ে নিষিদ্ধ ছাত্রলীগ চোরাগোপ্তা মিছিল করে পালিয়ে গেছে। আমরা মোটরসাইকেলের বহর নিয়ে সারা শহর তল্লাশি করেও ছাত্রলীগের কাউকে খুঁজে পাইনি। প্রশাসনের গাফিলতির কারণেই নিষিদ্ধ সংগঠনের সন্ত্রাসীরা এ ধরনের তৎপরতা চালানোর সুযোগ পেয়েছে। আমরা এর তীব্র নিন্দা জানাই এবং দ্রুত জড়িতদের আইনের আওতায় আনার দাবি জানাই।”

এ বিষয়ে ব্রাহ্মণবাড়িয়া সদর মডেল থানার ভারপ্রাপ্ত কর্মকর্তা (ওসি) শহিদুল ইসলাম বলেন, “বিষয়টি আগে থেকে আমাদের জানা ছিল না। কোনো গোয়েন্দা সংস্থাও এ বিষয়ে অবগত করেনি। মিছিলের খবর পাওয়ার পরপরই পুলিশ কাজ শুরু করেছে। মিছিলে অংশগ্রহণকারীদের শনাক্তে তথ্য সংগ্রহ করা হচ্ছে এবং অভিযান চালানো হচ্ছে।”

সাম্প্রতিক সময়ে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে ইসলামী বক্তা মোজাফফর বিন মহসিন–এর একটি বক্তব্য ঘিরে ব্যাপক আলোচনা-সমালোচনা তৈরি হয়েছে। একটি ভিডিওতে তিনি বেনামাজিদের “মুরতাদ” আখ্যা দিয়ে তাদের হত্যা করার কথা বলেন, যা দ্রুতই জনমনে উদ্বেগ ও প্রতিক্রিয়ার জন্ম দেয়।

কী বলা হয়েছিল ভিডিওতে

গত ১ মে তার ভেরিফায়েড পেজে প্রকাশিত প্রায় ১২ মিনিটের ওই ভিডিওতে তিনি দাবি করেন, যারা নামাজ পড়েন না তাদের হত্যা করা উচিত এবং এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে নাকি কোনো মতভেদ নেই। একইসঙ্গে তিনি আরও বলেন, বেনামাজিদের জানাজা পড়া যাবে না, এমনকি তারা আত্মীয়স্বজন হলেও তাদের স্পর্শ করা হারাম।

এ ধরনের বক্তব্যে তিনি মৃত ব্যক্তির দাফন নিয়েও অবমাননাকর তুলনা করেন, যা সামাজিক মাধ্যমে ব্যাপক ক্ষোভের জন্ম দেয়।

সামাজিক মাধ্যমে প্রতিক্রিয়া

ভিডিওটি ছড়িয়ে পড়ার পর বিভিন্ন শ্রেণি-পেশার মানুষ এর বিরোধিতা করেন। অনেকেই মন্তব্য করেন, এ ধরনের উগ্র বক্তব্য ইসলাম ধর্মের ভাবমূর্তিকে ক্ষতিগ্রস্ত করে এবং সহিংসতাকে উসকে দিতে পারে। কেউ কেউ প্রশ্ন তোলেন, এ ধরনের বক্তব্যের জন্য কেন আইনি ব্যবস্থা নেওয়া হচ্ছে না।

আলেমদের প্রতিক্রিয়া

দেশের বিভিন্ন আলেম এই বক্তব্যকে স্পষ্টভাবে ভুল, ভিত্তিহীন এবং আপত্তিকর বলে আখ্যা দিয়েছেন।

আজিজুল হক ইসলামাবাদী বলেন, “নামাজ না পড়লে কেউ স্বয়ংক্রিয়ভাবে ইসলাম থেকে বের হয়ে যায় না। কাউকে মুরতাদ বলার জন্য স্পষ্টভাবে ইসলাম অস্বীকার করতে হয়। তাই এ ধরনের ঢালাও মন্তব্য গ্রহণযোগ্য নয়।”

জনপ্রিয় বক্তা মুফতি রেজাউল করিম আবরার মন্তব্য করেন, “এই বক্তব্য শতভাগ ভুল। ইসলামে কোথাও বলা হয়নি যে নামাজ না পড়লে তাকে হত্যা করতে হবে। এটি চরম বিভ্রান্তিকর এবং খারেজি চিন্তাধারার প্রতিফলন।”

অন্যদিকে ড. আব্দুল্লাহ আল-মারুফ বলেন, “বেনামাজী গোনাহগার হতে পারে, কিন্তু তাকে কাফের বা মুরতাদ বলা সঠিক নয়। বরং এ ধরনের বিভ্রান্তিকর ফতোয়া সমাজে অস্থিরতা তৈরি করে।”

অতীত বিতর্ক

এটাই প্রথম নয়—এর আগেও মোজাফফর বিন মহসিন বিভিন্ন সময় বিতর্কিত বক্তব্য দিয়ে সমালোচিত হয়েছেন। ২০১৪ সালে ইসলামী বক্তা নুরুল ইসলাম ফারুকী হত্যাকাণ্ডের সময়ও তাকে উসকানিমূলক বক্তব্যের অভিযোগে গ্রেফতার করা হয়েছিল।

পরে তদন্তে উঠে আসে, ওই হত্যাকাণ্ডটি মতাদর্শিক দ্বন্দ্বের জেরে সংঘটিত হয়েছিল, যেখানে জঙ্গি সংগঠন জামায়াতুল মুজাহিদিন বাংলাদেশ (জেএমবি)–এর সংশ্লিষ্টতা পাওয়া যায়।

ধর্মীয় বিষয়ে দায়িত্বশীল বক্তব্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ—বিশেষ করে এমন সমাজে যেখানে ধর্মীয় অনুভূতি গভীরভাবে প্রোথিত। আলেমদের মতে, কোনো ব্যক্তি নামাজ না পড়লে তা অবশ্যই গোনাহের বিষয়, কিন্তু তাকে হত্যা করা বা সামাজিকভাবে বর্জন করার মতো চরম সিদ্ধান্ত ইসলামের মূল শিক্ষার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।

এই ঘটনার পর প্রশ্ন উঠেছে—ধর্মীয় বক্তব্যের নামে উসকানিমূলক বা সহিংসতার ইঙ্গিতবাহী বক্তব্যের বিরুদ্ধে কী ধরনের সামাজিক ও আইনি ব্যবস্থা নেওয়া উচিত।

সুত্র: দি ডিসেন্ট

লিটন হোসাইন জিহাদ: দেশের রাজনৈতিক অঙ্গনে নানা ইস্যুতে সরব আলোচনা—পরিচয়ের বিতর্ক, নীতির পরিবর্তন, অবকাঠামোগত পরিকল্পনা, প্রশাসনিক সংস্কার। কিন্তু এই তর্ক-বিতর্কের ভিড়ে একটি মৌলিক প্রশ্ন ক্রমেই আড়ালে সরে যাচ্ছে: দেশের কৃষক কতটা নিরাপদ, এবং তাদের টিকিয়ে রাখতে রাষ্ট্রের প্রস্তুতি কতটা দৃশ্যমান?

বাংলাদেশের অর্থনীতির অন্যতম ভিত্তি এখনও কৃষি। জাতীয় আয়, খাদ্য নিরাপত্তা এবং গ্রামীণ অর্থনীতির স্থিতিশীলতায় কৃষকের অবদান অনস্বীকার্য। অথচ বাস্তবতা হলো, প্রাকৃতিক দুর্যোগের পুনরাবৃত্ত আঘাতে এই খাত ক্রমেই ঝুঁকির মুখে পড়ছে। সাম্প্রতিক টানা বৃষ্টি ও পাহাড়ি ঢলে দেশের বিভিন্ন জেলায় পাকা বোরো ধান তলিয়ে যাওয়ার ঘটনা তারই জ্বলন্ত প্রমাণ। মাঠপর্যায়ের তথ্যে দেখা যাচ্ছে, অনেক কৃষক ফসল কাটার আগেই সম্পূর্ণ ক্ষতির মুখে পড়েছেন—যা শুধু একটি মৌসুম নয়, পুরো বছরের অর্থনৈতিক ভারসাম্যকে ভেঙে দিচ্ছে।

একজন কৃষকের জন্য এই ক্ষতি কেবল উৎপাদনের ব্যর্থতা নয়; এটি ঋণ পরিশোধে অক্ষমতা, পারিবারিক ব্যয় নির্বাহে সংকট এবং ভবিষ্যৎ আবাদে অনিশ্চয়তার প্রতীক। অধিকাংশ ক্ষুদ্র ও প্রান্তিক কৃষক ইতোমধ্যেই উচ্চমূল্যের বীজ, সার ও কীটনাশকের চাপে ন্যুব্জ। এর সঙ্গে যখন প্রাকৃতিক দুর্যোগ যুক্ত হয়, তখন তাদের সামনে টিকে থাকার পথ কার্যত সংকুচিত হয়ে পড়ে।

এই বাস্তবতায় নীতিনির্ধারকদের কাছে কয়েকটি প্রশ্ন অনিবার্য হয়ে উঠছে—

প্রথমত, ক্ষতিগ্রস্ত কৃষকদের প্রকৃত ক্ষয়ক্ষতির নির্ভুল ও দ্রুত জরিপ কি সম্পন্ন হচ্ছে? মাঠপর্যায়ে তথ্য সংগ্রহের ধীরগতি ও অসামঞ্জস্য প্রায়ই সহায়তা কার্যক্রম বিলম্বিত করে, যা ক্ষতিকে আরও গভীর করে তোলে।

দ্বিতীয়ত, ঘোষিত প্রণোদনা ও ভর্তুকি বাস্তবে কতটা কৃষকের হাতে পৌঁছাচ্ছে? প্রশাসনিক জটিলতা, স্বচ্ছতার ঘাটতি এবং মধ্যস্বত্বভোগীদের প্রভাব অনেক ক্ষেত্রে এই সহায়তাকে সীমিত করে দেয়।

তৃতীয়ত, প্রাকৃতিক দুর্যোগ মোকাবিলায় দীর্ঘমেয়াদি পরিকল্পনা কতটা কার্যকরভাবে বাস্তবায়িত হচ্ছে? জলাবদ্ধতা নিরসন, আধুনিক সেচব্যবস্থা, বন্যা নিয়ন্ত্রণ অবকাঠামো এবং জলবায়ু সহনশীল কৃষি প্রযুক্তির বিস্তার ছাড়া এই সংকটের পুনরাবৃত্তি রোধ সম্ভব নয়।

চতুর্থত, কৃষিপণ্যের ন্যায্যমূল্য নিশ্চিত করতে বাজার ব্যবস্থাপনা কতটা কার্যকর? উৎপাদন ব্যয়ের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ মূল্য না পেলে কৃষক ক্রমেই নিরুৎসাহিত হবে, যা দীর্ঘমেয়াদে খাদ্য উৎপাদনকে ঝুঁকির মুখে ফেলবে।

এই পরিস্থিতিতে কিছু জরুরি পদক্ষেপ এখনই গ্রহণ করা প্রয়োজন। ক্ষতিগ্রস্ত কৃষকদের জন্য দ্রুত ও সরাসরি আর্থিক সহায়তা নিশ্চিত করা, সহজ শর্তে পুনঃঋণ সুবিধা প্রদান, ভর্তুকিমূল্যে বা বিনামূল্যে বীজ ও সার সরবরাহ, এবং স্থানীয় প্রশাসনের মাধ্যমে কার্যকর মনিটরিং জোরদার করা—এসব উদ্যোগ বাস্তবায়ন ছাড়া পরিস্থিতির উন্নতি কঠিন। পাশাপাশি কৃষি বীমার বিস্তার, ডিজিটাল তথ্যভিত্তিক ক্ষয়ক্ষতি নিরূপণ, এবং জলবায়ু উপযোগী ফসলের সম্প্রসারণ এখন সময়ের দাবি।

নীতিনির্ধারণে কৃষিকে প্রান্তিক নয়, কেন্দ্রীয় অগ্রাধিকার হিসেবে বিবেচনা করা জরুরি। কারণ কৃষক কেবল একটি পেশাজীবী গোষ্ঠী নয়; তারা দেশের খাদ্য নিরাপত্তার মূল ভিত্তি। তাদের সংকট উপেক্ষা করা মানে জাতীয় স্থিতিশীলতাকে ঝুঁকির মধ্যে ঠেলে দেওয়া।

এখন প্রশ্ন একটাই—রাষ্ট্র কি সময় থাকতে বাস্তবভিত্তিক ও কার্যকর পদক্ষেপ নেবে, নাকি আলোচনার ভিড়ে কৃষকের এই নীরব সংকট আরও গভীর হবে? সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় এখনই।

লিটন হোসাইন জিহাদ: আজ  International Workers' Day—শ্রমিকের অধিকার, মর্যাদা ও সংগ্রামের এক ঐতিহাসিক প্রতীক। উনিশ শতকের শেষভাগে শিল্পবিপ্লব-পরবর্তী বিশ্বে শ্রমের শোষণ যখন চরমে পৌঁছায়, তখনই শ্রমঘণ্টা কমানো, নিরাপদ কর্মপরিবেশ নিশ্চিত করা এবং ন্যায্য মজুরির দাবিতে শ্রমিকরা সংঘবদ্ধ হতে শুরু করেন। এই সংগ্রামের এক মাইলফলক হয়ে ওঠে ১৮৮৬ সালের Haymarket affair, যেখানে ৮ ঘণ্টা কর্মদিবস প্রতিষ্ঠার দাবিতে রক্ত ঝরে। সেই আন্দোলনের উত্তরাধিকারেই আজকের শ্রমিক দিবস, যা কেবল একটি স্মরণদিবস নয়, বরং চলমান সংগ্রামের প্রতিচ্ছবি।

সময়ের সাথে সাথে বিশ্ব অর্থনীতি বদলেছে, উৎপাদন ব্যবস্থার ধরন পাল্টেছে, প্রযুক্তি শ্রমবাজারে নতুন বাস্তবতা তৈরি করেছে। কিন্তু শ্রমিকের জীবনের মৌলিক চ্যালেঞ্জগুলো—ন্যায্য মজুরি, নিরাপত্তা, সামাজিক সুরক্ষা—অনেক ক্ষেত্রেই অপরিবর্তিত থেকে গেছে। বিশেষ করে উন্নয়নশীল দেশগুলোর প্রেক্ষাপটে এই বৈপরীত্য আরও স্পষ্ট।

বাংলাদেশের অর্থনীতির কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে শ্রমনির্ভর খাতসমূহ। তৈরি পোশাক শিল্প, যা Bangladesh Garment Manufacturers and Exporters Association-এর নেতৃত্বে পরিচালিত, দেশের রপ্তানি আয়ের সিংহভাগ যোগান দেয়। এই খাতে প্রায় ৪০ লক্ষ শ্রমিক কাজ করেন, যাদের অধিকাংশই নারী। তাদের নিরলস পরিশ্রম বাংলাদেশের অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধিকে টিকিয়ে রেখেছে, বৈদেশিক মুদ্রার প্রবাহ নিশ্চিত করেছে এবং গ্রামীণ অর্থনীতিতে ইতিবাচক প্রভাব ফেলেছে।

তবে এই অর্জনের পেছনের বাস্তবতা সবসময় আশাব্যঞ্জক নয়। ২০১৩ সালের Rana Plaza collapse গোটা বিশ্বকে নাড়া দিয়েছিল। কয়েক হাজার শ্রমিকের প্রাণহানি ও আহত হওয়ার এই মর্মান্তিক ঘটনা শিল্প নিরাপত্তার ভয়াবহ ঘাটতিকে সামনে এনে দেয়। আন্তর্জাতিক চাপের মুখে পরবর্তীতে কারখানা পরিদর্শন, অগ্নি ও ভবন নিরাপত্তা ব্যবস্থা জোরদার করা হয়। International Labour Organization-এর সহায়তায় বিভিন্ন সংস্কার কার্যক্রমও চালু হয়। কিন্তু প্রশ্ন রয়ে গেছে—এই সংস্কার কতটা টেকসই? বাস্তবতার মাটিতে এখনো বহু কারখানায় নিরাপত্তা মানদণ্ড পুরোপুরি অনুসৃত হয় না।

মজুরি কাঠামোর ক্ষেত্রেও একই ধরনের বৈপরীত্য দেখা যায়। সরকার নির্ধারিত ন্যূনতম মজুরি সময়ে সময় বৃদ্ধি করা হলেও, দ্রব্যমূল্যের ঊর্ধ্বগতির সাথে তার সামঞ্জস্য প্রায়ই থাকে না। ফলে প্রকৃত আয়ের সক্ষমতা কমে যায়। শ্রমিকদের একটি বড় অংশ অতিরিক্ত সময় কাজ করতে বাধ্য হন, যেখানে ওভারটাইমের যথাযথ পারিশ্রমিক বা বিশ্রামের সুযোগ সবসময় নিশ্চিত হয় না। শ্রম আইন অনুযায়ী সাপ্তাহিক ছুটি, মাতৃত্বকালীন সুবিধা, স্বাস্থ্যসেবা পাওয়ার কথা থাকলেও, বাস্তবে এগুলোর প্রয়োগ খণ্ডিত।

বাংলাদেশের শ্রমবাজারের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো অপ্রাতিষ্ঠানিক খাত, যেখানে কর্মরত শ্রমিকদের সংখ্যা মোট শ্রমশক্তির বড় অংশ। নির্মাণশ্রমিক, পরিবহন শ্রমিক, কৃষিশ্রমিক, গৃহকর্মী—এই বিশাল জনগোষ্ঠী এখনও পূর্ণাঙ্গ আইনি সুরক্ষার আওতার বাইরে। বিশেষ করে গৃহকর্মীরা প্রায়ই দীর্ঘ কর্মঘণ্টা, কম মজুরি এবং সামাজিক নিরাপত্তাহীনতার মধ্যে কাজ করেন। তাদের কাজের স্বীকৃতি ও অধিকার নিশ্চিত করার জন্য পৃথক নীতিমালা থাকলেও তা কার্যকরভাবে বাস্তবায়িত হয়নি।

সমসাময়িক বিশ্বে শ্রমের একটি নতুন রূপ হলো গিগ অর্থনীতি। রাইড-শেয়ারিং, ডেলিভারি সার্ভিস, অনলাইন ফ্রিল্যান্সিং—এসব প্ল্যাটফর্মভিত্তিক কাজ তরুণ প্রজন্মের কাছে আকর্ষণীয় হয়ে উঠেছে। এতে কাজের সময়ের নমনীয়তা ও স্বাধীনতা থাকলেও, এই খাতে কর্মরতদের জন্য নেই স্থায়ী চাকরির নিশ্চয়তা, সামাজিক নিরাপত্তা বা পেনশন সুবিধা। স্বাস্থ্যবিমা, দুর্ঘটনা সুরক্ষা বা অসুস্থতাজনিত ছুটি—এসব সুবিধা প্রায় অনুপস্থিত। ফলে শ্রমের নতুন কাঠামো তৈরি হলেও, অধিকার নিশ্চিত করার প্রাতিষ্ঠানিক ব্যবস্থা এখনো পর্যাপ্ত নয়।

লিটন হোসাইন জিহাদ

ট্রেড ইউনিয়নের স্বাধীনতা ও কার্যকারিতাও শ্রমিক অধিকার প্রতিষ্ঠার একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। যদিও আইনগতভাবে সংগঠিত হওয়ার অধিকার স্বীকৃত, বাস্তবে অনেক ক্ষেত্রে শ্রমিকদের সংগঠিত হওয়ার পথে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি হয়। কর্মস্থলে প্রতিনিধিত্বের সুযোগ সীমিত থাকায় শ্রমিকদের কণ্ঠস্বর নীতিনির্ধারণ প্রক্রিয়ায় যথাযথভাবে প্রতিফলিত হয় না।

এই প্রেক্ষাপটে আন্তর্জাতিক মানদণ্ড গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে। International Labour Organization শ্রমিকের মৌলিক অধিকার হিসেবে সংগঠনের স্বাধীনতা, জোরপূর্বক শ্রমের অবসান, শিশুশ্রম নির্মূল এবং বৈষম্যহীন কর্মপরিবেশ নিশ্চিত করার কথা বলেছে। বাংলাদেশ এই মানদণ্ডগুলোর অনেকগুলোর সঙ্গে একমত হলেও, বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে এখনও উল্লেখযোগ্য চ্যালেঞ্জ রয়েছে।

শ্রমিক অধিকার প্রশ্নে শুধুমাত্র আইন প্রণয়ন যথেষ্ট নয়; এর কার্যকর প্রয়োগ, স্বচ্ছ নজরদারি এবং জবাবদিহিতা নিশ্চিত করা অপরিহার্য। রাষ্ট্র, মালিকপক্ষ এবং শ্রমিক—এই তিন পক্ষের সমন্বিত উদ্যোগ ছাড়া টেকসই পরিবর্তন সম্ভব নয়। একইসঙ্গে নাগরিক সমাজ ও ভোক্তাদের ভূমিকাও গুরুত্বপূর্ণ। আমরা যে পণ্য ব্যবহার করি, তার পেছনের শ্রমিকের জীবনযাত্রা সম্পর্কে সচেতনতা তৈরি করা প্রয়োজন।

বাংলাদেশের উন্নয়ন কাহিনিতে শ্রমিকদের অবদান অনস্বীকার্য। অবকাঠামো নির্মাণ থেকে শুরু করে শিল্প উৎপাদন, কৃষি থেকে সেবা খাত—সব জায়গাতেই তাদের ঘাম ও শ্রম জড়িয়ে আছে। কিন্তু উন্নয়নের সুফল বণ্টনের ক্ষেত্রে এই শ্রমিকরা কতটা অংশীদার—এই প্রশ্নটি এখনও প্রাসঙ্গিক।

কাব্যিকভাবে বলা যায়, শ্রমিকের হাতেই গড়ে ওঠে নগরসভ্যতা, কিন্তু সেই হাত অনেক সময়ই শূন্য থেকে যায়। তাদের ঘামে অর্থনীতির চাকা ঘোরে, কিন্তু সেই ঘামের ন্যায্য মূল্য সবসময় প্রতিফলিত হয় না। এই বৈপরীত্যই শ্রমিক দিবসের অন্তর্নিহিত তাৎপর্যকে আরও গভীর করে তোলে।

শ্রমিক দিবস তাই কেবল আনুষ্ঠানিকতার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকলে চলবে না। এটি হওয়া উচিত আত্মসমালোচনার একটি উপলক্ষ, যেখানে রাষ্ট্র ও সমাজ নিজেদের দায়বদ্ধতা পর্যালোচনা করবে। প্রশ্নটি সরল কিন্তু গভীর—আমরা কি শ্রমিককে কেবল একদিন স্মরণ করবো, নাকি প্রতিদিন তার অধিকার নিশ্চিত করার জন্য কাজ করবো?

একটি টেকসই ও ন্যায়ভিত্তিক সমাজ গড়ে তুলতে হলে শ্রমিকের মর্যাদা প্রতিষ্ঠা অপরিহার্য। ন্যায্য মজুরি, নিরাপদ কর্মপরিবেশ, স্বাস্থ্যসেবা, সামাজিক নিরাপত্তা—এসব অধিকার নিশ্চিত করা শুধু মানবিক দায়িত্ব নয়, অর্থনৈতিক উন্নয়নের পূর্বশর্তও বটে।

যেদিন একজন শ্রমিক তার শ্রমের ন্যায্য মূল্য পাবে, কর্মস্থলে নিরাপত্তা নিশ্চিত হবে, অসুস্থ হলে চিকিৎসা পাবে এবং বার্ধক্যে সামাজিক সুরক্ষা পাবে—সেদিনই শ্রমিক দিবস ক্যালেন্ডারের একটি তারিখ থেকে বাস্তব জীবনের প্রতিদিনের সত্যে পরিণত হবে। সেই লক্ষ্য অর্জনের জন্য প্রয়োজন রাজনৈতিক সদিচ্ছা, প্রাতিষ্ঠানিক শক্তি এবং সর্বোপরি সামাজিক সচেতনতা—যেখানে শ্রমিক কেবল উৎপাদনের একটি উপাদান নয়, বরং একজন মর্যাদাসম্পন্ন নাগরিক হিসেবে স্বীকৃতি পাবে।

সাইফুল ইসলাম, পুর্তগাল (লিসবন) : পর্তুগালে প্রথমবারের মতো হচ্ছে সর্ববৃহৎ বাংলা কনসার্ট। " লিসবন বাংলা লাইভ কনসার্ট-২০২৬ " গাইবেন নগরবাউল জেমস।

আগামী ২৬ জুলাই ২০২৬, বিকেল ৫টায় লিসবনের ‘Lisboa Ao Vivo’ ভেন্যুতে অনুষ্ঠিত হবে মেগা এই ইভেন্ট। কাজা দো বাংলাদেশ ও নোটিসিয়াস বাংলা-এর যৌথ উদ্যোগে আয়োজিত হবে এ কনসার্ট।

কনসার্ট উপলক্ষে আয়োজনদের পক্ষ থেকে রোববার (লিসবন) পুর্তগাল স্থানীয় সময় সন্ধ্যা ৭টায় এভিনিউ রোমার ‘লিটন’স টার্কিশ গ্রিল’-এ সংবাদ সম্মেলন ও ডিনার নাইট আয়োজন করা হয়।

এতে গণমাধ্যমকর্মী, কমিউনিটি ব্যক্তিত্ব ও ব্যবসায়ীরা উপস্থিত ছিলেন।

আয়োজকরা বলেন , পর্তুগালের মাটিতে এটাই হবে সবচেয়ে বড় বাংলা কনসার্ট। জেমসের উপস্থিতি প্রবাসে এক টুকরো বাংলাদেশকে জাগিয়ে তুলবে। কনসার্টটি ঘিরে প্রবাসীদের মধ্যে ব্যাপক উৎসাহ দেখা যাচ্ছে।

তারা আরো জানায়, কনসার্টে টিকিট তিন ক্যাটাগরি ক্লাসিক্যাল ২০ ইউরো, গোল্ডেন সার্কেল ৫০ ইউরো ও ভিআইপি ১০০ ইউরো করা হয়েছে, আয়োজকদের কাছ থেকে কনসার্ট কমিটির সদস্যদের থেকে টিকিট সংগ্রহ করতে পারবেন।

ভালোবাসার যে জায়গাটা একদিন ছিল স্বচ্ছ নদীর মতো, সেখানে এখন জলের রং গভীরভাবে বদলে গেছে। একসময় যেখানে আলো পড়লে তরঙ্গগুলো রূপোর মতো ঝিকিমিকি করত, আজ সেখানে স্তব্ধ হয়ে জমে আছে ভারী, নাদুস নুদুস যন্ত্রণা—নরম নয়, বরং অস্বস্তিকরভাবে ঘন, যেন নিঃশ্বাসটুকুও আটকে দেয়। এই রূপান্তর হঠাৎ কোনো ঝড়ে আসেনি; এসেছে ধীরে, অদৃশ্য ক্ষয়ের দীর্ঘ প্রক্রিয়ায়—একেকটা বিশ্বাস ভেঙে পড়ার মৃদু অথচ ধারালো শব্দে গড়ে উঠেছে এই ভাঙা দৃশ্যপট।

আমি কখনো কল্পনাও করিনি, ভালোবাসার গভীর ভেতরেই এমন নিঃশব্দ ভাঙন লুকিয়ে থাকতে পারে। তুমি একসময় ছিলে সেই নরম বিকেলের আলো, যার ছায়া আমার প্রতিটি ভাবনার ভেতর মিশে থাকত। অথচ আজ মনে হয়, সেই আলো ছিল এক সূক্ষ্ম প্রতারণার পর্দা—যেখানে সত্যকে ইচ্ছে করে ঢেকে রাখা হয়েছিল এক অদৃশ্য অন্ধকারে। প্রতিটি কথার আড়ালে, প্রতিটি আশ্বাসের ভেতরে লুকিয়ে ছিল অসমাপ্ত ফাঁকি—যা আমি দেখিনি, কিংবা হয়তো দেখতে চাইনি।

এখন আমি যে জায়গায় দাঁড়িয়ে আছি, তা কোনো নাটকীয় বিচ্ছেদের চূড়া নয়; বরং এক দীর্ঘ ক্লান্তির নিঃশেষ প্রান্তর। এখানে আর কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই, নেই তোমাকে ফিরে পাওয়ার কোনো ব্যাকুলতা। আছে শুধু এক নিঃশব্দ উপলব্ধি—কিছু পথ একবার ভেঙে গেলে, তা আর কখনো আগের মতো করে জোড়া লাগে না। ভালোবাসার মাটি যখন প্রতারণার ভারে শক্ত হয়ে যায়, সেখানে নতুন করে স্বপ্ন বুনতে গেলে আঙুলে শুধু রক্ত ঝরে।

চারপাশে তাকালে দেখি, সবকিছুই যেন একই রয়ে গেছে—সেই পথ, সেই আকাশ, সেই বিষণ্ণ বিকেল। শুধু বদলে গেছি আমি। আমার ভেতরের সেই নির্ভার বিশ্বাস, যে সহজে ডানা মেলত, সে আর নেই। তার জায়গায় জন্ম নিয়েছে এক গভীর সতর্ক নীরবতা—যে প্রতিটি নতুন অনুভূতিকে দূর থেকে দেখে, কাছে আসতে দেয় না, ছুঁতে ভয় পায়।

আমি এখন আর কিছুই চাই না—না কোনো ব্যাখ্যা, না কোনো প্রত্যাবর্তন। শুধু চাই এই জমাট বাঁধা স্মৃতির গহ্বর থেকে নিজেকে ধীরে ধীরে মুক্ত করতে। প্রতারণার প্রতিটি ছায়া, প্রতিটি ফেলে যাওয়া শব্দ থেকে নিজেকে আলাদা করতে। কারণ আমি বুঝে গেছি—কিছু গল্প শেষ হয় না কোনো জোরালো সমাপ্তিতে; তারা নিঃশব্দে, ধীরে ধীরে, নিজের ভেতরেই নিঃশেষ হয়ে যায়।

আর সেই নিঃশেষ হওয়ার গভীরতাতেই লুকিয়ে থাকে এক অদ্ভুত মুক্তি—
এক নতুন শূন্যতার দরজা খুলে যায় সেখানে,
যেখানে ভাঙা প্রতিশ্রুতির প্রতিধ্বনি নেই,
শুধু আছে নীরবে বেঁচে থাকার বিস্তীর্ণ অবকাশ।

নদীর ধারে আজকের বিকেলটি এক অদ্ভুত নীরব স্বপ্নের মতো লাগছে। পশ্চিম আকাশে সূর্য ধীরে ধীরে ঢলে পড়ছে, তার সোনালি রশ্মি নদীর জলে প্রতিফলিত হয়ে চারপাশে ছড়িয়ে দিয়েছে কোমল আলো। বাতাসে হালকা নোনা ঘ্রাণ, ঢেউ এসে আলতো ছুঁয়ে দিচ্ছে বালুচর—সব মিলিয়ে প্রকৃতি
এক নিঃশব্দ সঙ্গীত হৃদয়ের কুড়িডোরে সুর তুলছে

আমি
একেই নদীর কুল ঘেষে হাঁটছি। বিকেল হলে শহরের মানুষজন
বুক ভরে শ্বাস নেওয়ার জন্যই এখানে জড়ো হয়। নদীর কাছে আসলেই আমার মনে জাগে অজানা কৌতূহল, এক ধরনের অদ্ভুত
প্রত্যাশা।  জীবনের সকল উদাসিনতা উড়ে যায় ঢেউয়ের শিওরে।
জীবনের সকল কোলাহল এই
নদীতীরে এসে থমকে দাঁড়ায়। ভাবনার গভীরে যখন ভাবনার
জন্ম হচ্ছে-

ঠিক
তখনই রায়হানা এসে দাঁড়াল আমার সামনে। চোখে তার চিরচেনা খেয়ালী হাসি।

— “পথিক,
তোমাকে একজনের সঙ্গে পরিচয় করিয়ে দিই। সে রাজুতি।”

আমি
তাকালাম।নদীর কূলে দাঁড়িয়ে থাকা মেয়েটি যেন প্রকৃতিরই অংশ। লাল পাড়ের শাড়ি হাওয়ায় দুলছে, চুলের মসৃণ রেখা কাঁধ ছুঁয়ে নেমে এসেছে। শ্যামলা মুখে এক মৃদু হাসি,
চোখে কাজলের গভীরতা—সব মিলিয়ে সে
যেন এক জীবন্ত কবিতা।

আমি
ধীরে বললাম, — “কেমন আছেন আপনি”

সে
তাকিয়ে হালকা হাসল, — “শুভ বিকেল। সাংবাদিকতার খোঁজে এসেছেন?”

তার
কণ্ঠে ছিল স্বাভাবিকতা, অথচ কোথাও এক অদৃশ্য টান।

রায়হানা
মুচকি হেসে বলল,

— “চল,
একটু হাঁটি। কফিও খাওয়া যাবে। আলাপটা জমে উঠুক।”

আমরা
তিনজন নদীর কূল ধরে হাঁটতে শুরু করলাম। কিছুক্ষণ পর কথোপকথন আপনাতেই
গভীর হয়ে উঠল। শহর, সংবাদ, সাহিত্য—সবকিছু নিয়েই কথা হচ্ছিল, কিন্তু রাজুতির কথায় ছিল আলাদা এক সংবেদনশীলতা। সে
শুধু তথ্য বলছিল না, প্রতিটি কথার ভেতরে ছিল অনুভবের স্পর্শ।

তার
হাঁটার ছন্দ, কথা বলার ভঙ্গি, মাঝে মাঝে থেমে নদীর দিকে তাকানো—সবকিছু যেন পরিবেশের সঙ্গে একাত্ম হয়ে যাচ্ছিল।

সেই
দিন থেকেই শুরু হলো আমাদের আরেক জগতের সংযোগ—ফেসবুক মেসেঞ্জারে।
ছোট ছোট বার্তা, অল্প কথার হাসি, মাঝেমধ্যে গভীর কিছু ভাবনা—অদেখা এক বন্ধন ধীরে
ধীরে তৈরি হতে লাগল।

একদিন
আমরা ঠিক করলাম—শহরের বাইরে, নদীর ধারে একটা বিকেল কাটাবো।

রিকশা
থেকে নেমে যখন আমরা হাঁটছিলাম, তখন মনে হচ্ছিল সময় যেন একটু ধীরে বয়ে যাচ্ছে। নরম বালুচরে পায়ের শব্দ, দূরের পাখির ডাক, আর নদীর স্রোতের
সুর—সব মিলিয়ে এক
অদ্ভুত প্রশান্তি।

রাজুতি
সেই দিনও লাল শাড়িতে। বাতাসে তার চুল উড়ছিল, নদীর ধারে বাতাসটা তখন একটু ঠাণ্ডা হয়ে এসেছে। সূর্যের আলো নরম হয়ে নদীর জলে লালচে ছায়া ফেলছে। আমরা পাশাপাশি হাঁটছিলাম, কিন্তু কথার চেয়ে নীরবতাই যেন বেশি কথা বলছিল।

রাজুতি হঠাৎ থেমে নদীর দিকে তাকাল। কিছুক্ষণ চুপ থেকে বলল,
— “পথিক, তুমি কি কখনো খেয়াল
করেছ… নদী থামে না, কিন্তু তার ভেতরে কত কিছু জমে
থাকে?”

তার কণ্ঠে এমন এক শান্ত গাম্ভীর্য
ছিল, যা আমাকে একটু
থামিয়ে দিল।
আমি হালকা হেসে বললাম,
— “মানুষও তো তাই… বাইরে
চলতে থাকে, ভেতরে অনেক কিছু জমে যায়।”

সে মাথা নাড়ল।
চোখ তখনও নদীর দিকে।
— “হ্যাঁ… কিছু কথা বললে শেষ হয়ে যায়, কিন্তু না বললে থেকে
যায়… ঠিক এই স্রোতের মতো।”

আমি তার দিকে তাকালাম। মনে হলো, সে শুধু কথা
বলছে না—কিছু অনুভব
করাচ্ছে।

আমি জিজ্ঞেস করলাম,
— “তুমি কি এমন কিছু
জমিয়ে রেখেছ?”

সে একটু হাসল,
কিন্তু সেই হাসিতে যেন পুরো আলো ছিল না।
— “সবাই রাখে, পথিক। কেউ ভুলে যেতে চায়, কেউ মনে রাখতে বাধ্য হয়।”

বাতাসে তার চুল উড়ে এসে মুখে পড়ছিল। সে ধীরে হাত
দিয়ে সরাল।

আমি বললাম,
— “তোমার কথাগুলো শুনে মনে হয়, তুমি অনেক কিছু দেখেছ।”

সে একটু চুপ
করে রইল। তারপর ধীরে বলল,
— “সবকিছু দেখা যায় না… কিছু জিনিস শুধু ভেতরে থেকে যায়। আর সেগুলো মানুষকে
বদলে দেয়।”

তার কথাগুলো সহজ, কিন্তু কোথাও যেন একটা চাপা ভার ছিল।

আমরা আবার হাঁটতে শুরু করলাম। কিছু দূর গিয়ে সে হালকা গলায়
বলল,
— “তুমি জানো, মানুষ আসলে কী চায়?”

আমি তাকিয়ে বললাম,
— “কি?”

সে মৃদু হেসে
বলল,
— “একটা জায়গা… যেখানে কিছু লুকাতে হবে না।”

আমি একটু ভেবে বললাম,
— “তুমি কি এমন জায়গা
পেয়েছ?”

সে সরাসরি উত্তর
দিল না। আকাশের দিকে তাকিয়ে বলল,
— “হয়তো পেয়েছিলাম… কিন্তু সবকিছু সবসময় থাকে না।”

তার এই কথাটা খুব
সাধারণ শোনালেও, কোথাও যেন একটু থেমে গেল।

আমি বললাম,
— “তাহলে এখন?”

সে আমার দিকে
তাকিয়ে হালকা হাসল,
— “এখন শিখছি… যেখানে ভালো লাগে, সেখানেই কিছুক্ষণ থামতে।”

তার সেই হাসিটা শান্ত ছিল, কিন্তু পুরোপুরি নির্ভার না।

আমরা নদীর ধারে বাশের মাছা করে একটি ছোট টং দোকান,
বাশ কেটে সুন্দর করে বসার একটা জাযগা করা আছে আমি আর সেজুতি সেখানে বসে দুটো চার অর্ডার
করলাম। চারপাশে নরম
আলো, হালকা বাতাস। সাথে টং দোকানে বসে চার অনুভুতি
পৃথিবীর সেরা কিছু প্রাপ্তির তৃপ্তি এনে দিয়েছিল ঐদিন।
সে কাপটা হাতে নিয়ে বলল,
— “কিছু মুহূর্ত থাকে, যেগুলোকে বেশি ভাবা উচিত না… শুধু অনুভব করা উচিত।”

আমি বললাম,
— “আজকের মতো?”

সে মাথা নেড়ে
বলল,
— “হ্যাঁ… আজকের মতো।”

কিছুক্ষণ আমরা চুপ করে থাকলাম। সেই নীরবতায়ও অদ্ভুত একটা স্বস্তি ছিল।

হঠাৎ সে আবার বলল,
— “পথিক, তুমি কি বিশ্বাস করো—সব মানুষ ঠিক
সময়েই একে অপরের জীবনে আসে?”

আমি বললাম,
— “হয়তো… না হলে দেখা
হতো না।”

সে একটু ধীরে
বলল,
— “হয়তো ঠিক সময়েই আসে… কিন্তু সবাই থাকার জন্য আসে না।”

তার কথাটা শুনে আমি কিছুক্ষণ চুপ করে থাকলাম। কেন জানি না, কিন্তু কথাটা মনে রয়ে গেল।

তারপর সে হেসে বলল,
— “আমি না, একটু বেশি ভাবি।”

আমি হেসে বললাম,
— “ভালোই তো… তোমার কথা শুনলে মনে হয়, একটা গল্পের ভেতরে আছি।”

সে তাকিয়ে রইল
কিছুক্ষণ, তারপর খুব আস্তে বলল,
— “গল্পের ভেতরে থাকাই ভালো… বাস্তব কখনো কখনো কঠিন হয়ে যায়।”

সেই
বিকেলটি শেষ হয়েছিল, কিন্তু তার রেশ থেকে গিয়েছিল আমাদের ভেতরে।
নদীর ঢেউ, লাল শাড়ির দুলন, আর কিছু অব্যক্ত
অনুভূতি—সব মিলিয়ে সেটি
হয়ে উঠেছিল এক নিঃশব্দ কবিতা।

সন্ধ্যার আলো নরম হয়ে নামতে নামতে শহরটা যেন একটু থেমে যায়। নদীর ধারের বিকেলটাকে পেছনে ফেলে বাসায় ফিরলাম—চারপাশে সবই আগের মতো: দেয়াল, টেবিল, বই, আলো। তবু ভেতরে কোথাও এক অদ্ভুত শূন্যতা
রয়ে গেল। মনে হচ্ছিল, বিকেলের কিছু কথা, কিছু নীরবতা এখনো আমার সঙ্গেই হাঁটছে।

মোবাইলটা টেবিলে পড়ে ছিল। কিছুক্ষণ তাকিয়ে থেকে তুলে নিলাম।

ফেসবুক মেসেঞ্জারে একটা নতুন নোটিফিকেশন।

রাজুতি।

ছোট্ট একটা বার্তা—

— “পৌঁছেছ, পথিক?”

আমি লিখলাম,

— “হ্যাঁ, একটু আগে। তুমি?”

— “আমিও… কিন্তু মনে হচ্ছে এখনো যেন ফিরিনি।”

তার কথাটা পড়ে থমকে গেলাম। মনে হলো, বিকেলটা শেষ হয়নি—শুধু জায়গা বদলেছে।

আমি লিখলাম,

— “কিছু কিছু বিকেল এমনই হয়… শেষ হয় না।”

কিছুক্ষণ পর উত্তর এল—

— “আজকেরটা একটু অন্যরকম ছিল।”

— “কেন?”

ওপাশে সামান্য বিরতি। তারপর—

— “কারণ আজ আমি নিজেকে
একটু কম লুকিয়েছি।”

লাইনটা পড়তে পড়তে মনে হলো, সে যেন আমার
সামনেই বসে আছে।

— “তুমি কি সবসময় নিজেকে
লুকিয়ে রাখো?”—আমি জিজ্ঞেস করলাম।

কয়েক সেকেন্ড নীরবতা। তারপর—

— “সবাই রাখে, সখা।”

আমি থেমে গেলাম।

শব্দটা নতুন, অথচ অদ্ভুতভাবে কাছের।

— “সখা?”

— “হ্যাঁ… এমন কাউকে বলা যায়, যার সঙ্গে কথা বললে মনে হয়—নিজেকে একটু
কম লুকাতে হয়।”

শব্দটার ভেতরে এক ধরনের নীরব
উষ্ণতা ছিল। বুঝতে পারলাম, আমাদের কথার ভেতর দিয়ে অচেনা কিছু ধীরে ধীরে পরিচিত হয়ে উঠছে।

আমি লিখলাম,

— “তাহলে আমি ভাগ্যবান।”

সে সঙ্গে সঙ্গে
উত্তর দিল না। একটু পর লিখল—

— “ভাগ্য… সবসময় একরকম থাকে না, পথিক।”

এই কথার ভেতরে
হালকা একটা ভাঙন টের পেলাম।

— “কিছু হয়েছে?”

অনেকক্ষণ কোনো উত্তর নেই। শুধু ‘typing…’ আসে, মিলিয়ে যায়।

শেষমেশ সে লিখল—

— “তুমি কি কখনো এমন
কাউকে বিশ্বাস করেছ, যাকে মনে হয়েছিল—সে কখনো বদলাবে
না?”

আমি থেমে লিখলাম,

— “হয়তো… কেন বলছ?”

তার উত্তর এল ধীরে, ভাঙা
লাইনে—

— “কারণ আমি করেছিলাম।”

— “অনেকটা সময়… অনেকটা বিশ্বাস…”

— “তারপর একদিন বুঝলাম—সবকিছু আসলে আমার একারই ছিল।”

শব্দগুলো খুব সাধারণ, কিন্তু তাদের ভেতরে জমে থাকা নীরব ব্যথা স্পষ্ট।

সে আবার লিখল—

— “নিরব… নামটা হয়তো তেমন কিছু না, কিন্তু আমার কাছে একসময় পুরো পৃথিবী ছিল।”

আমি ধীরে জিজ্ঞেস করলাম—

— “সে কি… তোমাকে
কষ্ট দিয়েছে?”

কিছুক্ষণ চুপ থেকে সে লিখল—

— “কষ্টটা দিলে হয়তো সহজ হতো… সে শুধু বদলে
গেল।”

— “আর আমি বুঝলাম,
আমি যাকে চিনতাম—সে আসলে ছিলই
না।”

এইবার কথাগুলোতে অভিযোগ নেই, শুধু ক্লান্তি।

আমি লিখলাম,

— “তুমি কি এখনো তাকে
ভাবো?”

— “ভাবি না… কিন্তু কিছু স্মৃতি নিজে থেকেই ফিরে আসে।”

— “তখন মনে হয়, আমি হয়তো ভুল ছিলাম… মানুষটা না।”

আমি একটু থামলাম। তারপর প্রসঙ্গটা নরমভাবে ঘুরিয়ে দিলাম—

— “আজ যে নীরবতার
কথা বলছিলে… সেটা কি তখন থেকেই?”

সে লিখল—

— “হয়তো… তখন থেকেই শিখেছি, শব্দ সবসময় সত্যি বলে না।”

— “তাই এখন শব্দের চেয়ে অনুভূতিতে বেশি বিশ্বাস করি।”

আমি লিখলাম—

— “তাই তোমার কথা শুনলে মনে হয়, তুমি শুধু বলো না—অনুভব করাও।”

সে হালকা সুরে
উত্তর দিল—

— “তুমি বুঝতে পারো… এটাই আশ্চর্য।”

— “হয়তো আমাদের ভাবনাগুলো কাছাকাছি।”

— “শুধু ভাবনা না… তুমি লেখো, তাই না?”

আমি একটু হেসে লিখলাম—

— “হ্যাঁ, চেষ্টা করি।”

— “বোঝা যায়,” সে লিখল,

— “তোমার কথার ভেতরে একটা ছন্দ আছে… জোর করে না, নিজে থেকেই আসে।”

— “তুমি কি সাহিত্য পড়ো?”

— “পড়ি না বললে ভুল
হবে… বাঁচার জন্য পড়ি।”

— “কিছু লেখা আছে, যেগুলো মানুষকে ভাঙে না—ধরে রাখে।”

— “তুমি নিজেও লিখতে পারো।”

সে একটু থেমে
লিখল—

— “লিখি মাঝে মাঝে… কিন্তু কাউকে দেখাই না।”

— “সব লেখা সবার
জন্য না, সখা।”

আবার সেই শব্দ—“সখা”।

এবার আর অচেনা লাগল
না।

কথা ঘুরতে ঘুরতে আমরা যেন আরেক জগতে ঢুকে গেলাম—

সাহিত্য, অনুভূতি, মানুষ, ভাঙন, আবার উঠে দাঁড়ানো—সব মিলিয়ে দুই
আলাদা পথ থেকে এসে
একই জায়গায় দাঁড়ানোর মতো।

আমি বুঝতে পারছিলাম, সে ধীরে ধীরে
তার ভেতরের দরজাগুলো খুলছে—পুরোটাই নয়, কিন্তু অল্প অল্প করে।

রাত বাড়ছিল।

শেষে সে লিখল—

— “আজকের বিকেলটা… মনে থাকবে।”

আমি লিখলাম—

— “আমারও।”

সে আবার লিখল—

— “সব স্মৃতি ভারী
হয় না… কিছু স্মৃতি মানুষকে বাঁচিয়ে রাখে।”

আমি স্ক্রিনের দিকে তাকিয়ে রইলাম।

মনে হলো, এই কথাগুলোর ভেতরেই
কোথাও আমাদের সম্পর্কের শুরুটা নীরবে গড়ে উঠছে।

আমি লিখলাম—

— “তাহলে আজকেরটা তেমনই থাক।”

সে শুধু লিখল—

— “হ্যাঁ, সখা।”

চ্যাট শেষ হলো।

কিন্তু কথাগুলো থেকে গেল।

ঘরের আলো নিভিয়ে শুয়ে পড়লাম।

মনে হচ্ছিল, এই পরিচয়টা সাধারণ
না—

কিছু একটা শুরু হয়েছে। নীরবে, ধীরে, গভীরভাবে।

আর অদ্ভুতভাবে আমি
বুঝতে পারছিলাম—

আমি তার জন্য একটা নাম ভেবে ফেলেছি।

কিন্তু সেটার সময় এখনো আসেনি।

মো মনির হোসেন: সড়ক পরিবহন ও মহাসড়ক বিভাগের সিনিয়র সচিব মো. এহছানুল হক বলেছেন, দ্রুত সময়ের মধ্যে ঢাকা-সিলেট মহাসড়কের ব্রাহ্মণবাড়িয়ার আশুগঞ্জ ও বিশ্বরোড অংশের চারলেনের কাজ শেষ হবে।

এতে জনসাধারণের দীর্ঘ দিনের ভোগান্তি অনেকটা কমে আসবে। সমস্যা সমাধানে কার্যকর পদক্ষেপ নেয়া হচ্ছে।

সোমবার (২২ সেপ্টেম্বর) দুপুরে ঢাকা-সিলেট মহাসড়কের বিভিন্ন অংশ পরিদর্শন শেষে ব্রাহ্মণবাড়িয়া বিশ্বরোড এলাকায় সাংবাদিকদের প্রশ্নের জবাবে তিনি এসব কথা বলেন।

এহছানুল হক বলেন, ‘গত ৫ আগস্টের পর ভারতীয় ঠিকাদারি প্রতিষ্ঠানের কর্মরত লোকজন নিজ দেশে চলে গেছেন। তারা নিরাপত্তার জন্য ভয় পাচ্ছিলেন।

তবে ডিসি সাহেব ও পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের সঙ্গে কথা বলে তাদের আশ্বস্ত করা হয়েছে যে এখানে কোনো অসুবিধা হবে না। নিরাপত্তার ঘাটতি থাকবে না।’

তিনি আরও বলেন, ‘উনারা দ্রুত ফিরে আসছেন এবং কাজে যোগ দেবেন। এখানকার প্রজেক্ট ম্যানেজার জানিয়েছেন, একটি জাহাজে মালামাল আসছে।

আগামী ডিসেম্বর মাসের মধ্যে কাজ শেষ হবে বলে তিনি আশা প্রকাশ করেছেন। কাজটি শেষ হলে আশুগঞ্জ থেকে বিশ্বরোড পর্যন্ত অংশে ভোগান্তি অনেকটা কমে আসবে।’

এ সময় তার সঙ্গে উপস্থিত ছিলেন ব্রাহ্মণবাড়িয়ার সরাইল উপজেলা নির্বাহী কর্মকর্তা মো. মোশারফ হোসেন, ব্রাহ্মণবাড়িয়া সড়ক জনপথ বিভাগের নির্বাহী প্রকৌশলী মীর মোহাম্মদ নিজাম উদ্দিন, চারলেন প্রকল্পের প্রকল্প ব্যবস্থাপক শামীম আহমেদ, খাটিহাতা হাইওয়ে থানার ভারপ্রাপ্ত কর্মকর্তা মো. জাঙ্গীর আলমসহ সড়ক জনপথ বিভাগের ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তারা।

মো মনির হোসেন : দুর্গাপূজা উপলক্ষে উপহার হিসেবে বিতরণের জন্য ব্রাহ্মণবাড়িয়ার আখাউড়া স্থলবন্দর দিয়ে ৫০০ কেজি সুগন্ধি চিনিগুঁড়া চাল পাঠিয়েছে পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয়।

আজ সোমবার (২২ সেপ্টেম্বর) দুপুর সাড়ে ১২টার দিকে চালভর্তি একটি পিকআপ ভ্যান আগরতলা স্থলবন্দরে প্রবেশ করে। চালগুলো ভারতের দিল্লিস্থ বাংলাদেশ হাইকমিশন থেকে বিতরণ করা হবে।

এর আগে সকালে 'চাষী' ব্র্যান্ডের চিনিগুঁড়া চালভর্তি পিকআপ ভ্যান আখাউড়া স্থলবন্দরে পৌঁছায়। পরে সিঅ্যান্ডএফ এজেন্ট সুয়েব ট্রেড ইন্টারন্যাশনাল চালগুলোর কাস্টমস ছাড়করণ সম্পন্ন করে।

সুয়েব ট্রেড ইন্টারন্যাশনালের স্বত্বাধিকারী রাজীব ভূইয়া বলেন, "পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয় থেকে দিল্লিস্থ বাংলাদেশ হাইকমিশনের জন্য ৫০০ কেজি সুগন্ধি চিনিগুঁড়া চাল পাঠানো হয়েছে। এগুলো হাইকমিশনের মাধ্যমে ভারতের গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিদের উপহার হিসেবে প্রদান করা হবে।"

আখাউড়া স্থল শুল্ক স্টেশনের রাজস্ব কর্মকর্তা মো. ওয়াহিদুজ্জামান খান জানান, "মন্ত্রণালয়ের নির্দেশে সকল প্রক্রিয়া মেনে উপহারের চালগুলো দ্রুত ছাড়করণ করা হয়েছে।"

উল্লেখ্য, দুর্গাপূজা উপলক্ষে এবারও ভারতে ইলিশ রপ্তানির অনুমোদন দিয়েছে সরকার। প্রতিবছরই দুই দেশের মধ্যে বিভিন্ন পণ্য উপহার হিসেবে বিনিময় হয়ে থাকে।

দি হাঙ্গার প্রজেক্ট বাংলাদেশের এমআইপিএস প্রকল্পের সহায়তায় “এখনই পদক্ষেপ গ্রহণ করি, শান্তিময় বিশ্ব গড়ি” এই প্রতিপাদ্যকে সামনে রেখে আন্তর্জাতিক শান্তি দিবস উদযাপিত হয়েছে।

রবিবার (২১ সেপ্টেম্বর) ব্রাহ্মণবাড়িয়া সদর ব্রাহ্মণবাড়িয়া প্রেসক্লাব চত্বরে উপজেলা পিস ফ্যাসিলিটেটর গ্রুপ (পিএফজি) এবং ইয়ুথ পিস অ্যাম্বাসেডর গ্রুপ (ওয়াইপিএজি) এর উদ্যোগে দিবসটি উদযাপন করা হয়।

আলোচনা সভায় সভাপতিত্ব করেন জেলা বিএনপির সহ-সভাপতি ও পিস এম্বাসেডর এ.বি.এম. মোমিনুল হক।

এতে অংশ নেন জেলা নাগরিক ফোরামের সাধারণ সম্পাদক বীর মুক্তিযোদ্ধা রতন কান্তি দত্ত, এডাব সভাপতি ও পিএফজি এম্বাসেডর এস.এম. শাহীন, ক্ষেত মজুর সমিতির সভাপতি এম.এ. রকিব, জেলা ঐক্য ন্যাপের সাধারণ সম্পাদক আবুল কালাম নাঈম, পিএফজি উপদেষ্টা বীর মুক্তিযোদ্ধা আবু হোরারাহ, এনসিপি সদর উপজেলা সাধারণ সম্পাদক মোঃ ইব্রাহিম মিয়া, জেলা পুজা উদযাপন ফ্রন্টের সদস্য সচিব প্রবীর চৌধুরী রিপন, জেলা উদীচীর সাধারণ সম্পাদক ফেরদৌস রহমান, ওয়াইপিএজি যুগ্ম আহবায়ক নুসরাত জাহান বুশরা, চন্দ্রশীলা খেলাঘর আসরের বন্যা ভট্টাচার্য প্রমুখ।

আলোচনা শেষে একটি শান্তি পদযাত্রা গুরুত্বপূর্ণ সড়ক প্রদক্ষিণ করে এবং লিফলেট বিতরণ করা হয়। অনুষ্ঠানটি পরিচালনা করেন ওয়াইপিএজি আহবায়ক ও ছাত্রমৈত্রী সভাপতি ফাহিম মুনতাসির।

বক্তারা বলেন, বাংলাদেশের মানুষ ধর্মপ্রাণ ও শান্তিপ্রিয়। প্রতিটি ধর্মের মর্মবাণী শান্তি, সম্প্রীতি ও সৌহার্দ্য। তবু কিছু স্বার্থান্বেষী গোষ্ঠী বিভেদ সৃষ্টি করতে চায়, তাই একটি শান্তিময় সমাজ গঠনে সবাইকে সজাগ থাকতে হবে।

সভাপতি মোমিনুল হক বলেন, এদেশ সবার। ধর্ম থাকবে তবে ধর্মান্ধতা নয়, সম্প্রদায় থাকবে তবে কোনো সাম্প্রদায়িকতা নয়, মানুষ থাকবে তবে কোনো মনুষ্যত্বহীনতা নয়।

আসন্ন দুর্গাপূজায় সবাইকে মিলেমিশে শান্তিপূর্ণ পরিবেশ বজায় রাখার আহ্বান জানান তিনি।

মো: মনির হোসেন:   সিজারিয়ান অপারেশন শুধুমাত্র একটি সার্জারি নয়, এটি নারীর অসীম সাহস, ধৈর্য এবং ভালোবাসার এক মহান পরিচয়। এক্ষেত্রে মাত্র একবারের অস্ত্রোপচারে একসঙ্গে পাঁচটি স্তরের টিস্যু কাটা হয়, যা শরীরের জন্য এক বিরাট চ্যালেঞ্জ। তবুও, এই যন্ত্রণার মধ্য দিয়ে একজন মা নতুন জীবনের দরজা খুলে দেন।

অপারেশনের পর মাত্র ছয় ঘণ্টার মধ্যেই তাকে উঠে দাঁড়াতে হয়, নিজের যত্ন নেওয়ার পাশাপাশি একটি ছোট্ট শিশুর পুরো দায়িত্ব নিজের কাঁধে নিতে হয়। এ সময় শারীরিক দুর্বলতা, ব্যথা ও ক্লান্তির মাঝেও মা হয়ে ওঠে এক অদম্য যোদ্ধা।

বুকের দুধ তৈরি হওয়ার কারণে জরায়ুতে যে তীব্র সংকোচন শুরু হয়, তা অক্সিটোসিন নামক হরমোনের প্রভাবে ঘটে। যদিও এই সংকোচন অনেক সময় তীব্র ব্যথার কারণ হয়, তা জরায়ুর রক্তপাত বন্ধ করে, মায়ের জীবন রক্ষায় অত্যন্ত জরুরি।

সিজারিয়ান মা হওয়ার এই যাত্রা সহজ নয়। শারীরিক ও মানসিক দুই দিক থেকেই এটি একটি বড় পরীক্ষা। তবে এই যাত্রার প্রতি নারীরা তাদের অসীম সাহস ও ধৈর্যের মাধ্যমে জয় তুলে নেন। এদের প্রতি আমাদের সকলের শ্রদ্ধা থাকা উচিত। যারা সিজারিয়ান হয়েছেন, তারা যেন জানেন, তাদের শরীর এবং মন দুটোই চিরস্থায়ী শক্তির নমুনা।

শরীর থেকে শুরু করে মন পর্যন্ত এই পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যেসব চ্যালেঞ্জ আসে, সেগুলোকে সহ্য করে নতুন জীবনের পথ প্রশস্ত করা যে সহজ কাজ নয়। তাই সিজারিয়ান মা হওয়া মানেই দুর্বলতা নয়, বরং তুমি ভীষণ শক্তিশালী, অসাধারণ এবং গর্বের যোগ্য।

নিজের শরীরের প্রতি সদয় হও, নিজের প্রতি গর্ব করো। কারণ তুমি শুধু একটি জীবন জন্ম দিয়ে নি, তুমি নতুন প্রেম ও আশার বীজ বুনেছো। তোমার সাহস ও ভালোবাসাই এই পৃথিবীর সবচেয়ে বড় সম্পদ।

সারা বিশ্বে যেমন নারীর শরীর, মন ও জীবনের স্বাভাবিক প্রক্রিয়াগুলো ক্রমেই চিকিৎসা ও প্রযুক্তির আওতায় আসছে, বাংলাদেশেও একই পরিবর্তন দৃশ্যমান। গর্ভধারণ থেকে শুরু করে সন্তান জন্মদান, ঋতুস্রাব থেকে বার্ধক্য পর্যন্ত নারীর জীবনের নানা স্তর এখন ওষুধ, চিকিৎসা ও পরীক্ষার নিয়ন্ত্রণে বন্দি।

এমনকি সৌন্দর্যের ধারণাকেও চিকিৎসাজনিত সমস্যা হিসেবে উপস্থাপন করা হচ্ছে। এই প্রবণতিকে চিকিৎসা ক্ষেত্রে ‘মেডিক্যালাইজেশন’ বলা হয়। অর্থাৎ, যা স্বাভাবিক তা চিকিৎসা দিয়ে ‘সঠিক’ করার চেষ্টা।

বাংলাদেশে এই প্রবণতা বিশেষভাবে উদ্বেগজনক। যেমন সিজারিয়ান অপারেশনের সংখ্যা বাড়ছে আশঙ্কাজনকভাবে। স্বাভাবিক প্রসবের পরিবর্তে ‘ঝুঁকিপূর্ণ’ মনে করে অতিরিক্ত হস্তক্ষেপ যেমন পরীক্ষা, ওষুধ প্রয়োগ ও অপারেশন বাড়ছে।

যদিও সিজারিয়ান অপারেশন কখনও কখনও অপরিহার্য, তবে অপ্রয়োজনে এটি স্বাভাবিক করে তোলা চিকিৎসা বাণিজ্যের অংশ মাত্র। এতে নারীর শরীর ও মানসিকতায় নেতিবাচক প্রভাব পড়ে।

মাসিক, মেনোপজ, যৌন ইচ্ছার পরিবর্তন—এসব স্বাভাবিক শারীরিক ঘটনা নিয়েও চিকিৎসাব্যবস্থা রোগ নির্ণয়ের চোখে দেখে। মাসিকের ব্যথা বা অস্বস্তিকে অসুখ হিসেবে ভাবা, মেনোপজকে ‘হরমোনের ঘাটতি’ বলে চিকিৎসার আওতায় আনা, যৌন ইচ্ছার স্বাভাবিক ওঠাপড়া ‘ব্যাধি’ হিসেবে চিহ্নিত করে ওষুধ দেওয়া—এসবই তার প্রমাণ।

পাশাপাশি জন্মনিয়ন্ত্রণ পদ্ধতি নারীদের ওপর চাপিয়ে পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া নিয়ে ধাক্কা খেতে হয়। পুরুষদের জন্য সহজলভ্য বিকল্প না থাকা এই অবস্থা আরও জটিলতা সৃষ্টি করে।

নারীর দেহের গঠন ও ওজনকেও ‘রোগ’ হিসেবে দেখানো হচ্ছে। দ্রুত ওজন কমানোর জন্য ডায়েট পিল বা সার্জারি প্রমোট করা হয়, অথচ দারিদ্র্য, মানসিক চাপ বা জিনগত কারণগুলোকে গুরুত্ব দেওয়া হয় না। কসমেটিক সার্জারি যেমন ল্যাবিওপ্লাস্টি, ব্রেস্ট অগমেন্টেশন চিকিৎসাজনিত ‘ত্রুটি’ শোধরানোর নামে নারীদের শারীরিক নজরদারির ফাঁদে ফেলে দেয়।

এখানেই মূল সমস্যা—নারীর শরীরকে চিকিৎসা-নির্ভর একটি ‘প্রকল্প’ বানিয়ে তার ওপর নিয়ন্ত্রণ আরোপ করা হচ্ছে। শরীরের স্বাভাবিক প্রক্রিয়াগুলোকে রোগ বানিয়ে নারীর সিদ্ধান্ত গ্রহণের অধিকার চিকিৎসকের হাতে চলে যাচ্ছে। এতে শুধু অর্থনৈতিক লাভ হয় হাসপাতাল ও ঔষধ কোম্পানির, বরং নারীর ওপর সামাজিক লিঙ্গভিত্তিক আধিপত্যও জোরদার হয়।

নারীরা কেন এত সহজেই মেডিক্যালাইজেশনের শিকার হয়? কারণটি জৈবিকতা, মাতৃত্বের সামাজিক চাপ, সৌন্দর্য ও যৌবনের আদর্শ, শরীর থেকে বিচ্ছিন্নতা এবং পুরুষতান্ত্রিক স্বাস্থ্যনীতি। বাংলাদেশের মতো সমাজে নারীর স্বাস্থ্যের দৃষ্টিভঙ্গি প্রজনন স্বাস্থ্যকেন্দ্রিক, যেখানে সিদ্ধান্তগুলো সামাজিক চাপ ও চিকিৎসকদের মাধ্যমে নিয়ন্ত্রণ করা হয়।

গ্রামীণ ও দরিদ্র নারীদের ক্ষেত্রে পরিস্থিতি আরও দুর্বল; স্বাস্থ্যসেবার অভাব, পুষ্টিহীনতা ও সঠিক চিকিৎসার অভাব তাদেরকে অপ্রয়োজনীয় চিকিৎসার ফাঁদে ফেলে।

সুতরাং, নারীর শরীরের ‘মেডিক্যালাইজেশন’ শুধুমাত্র চিকিৎসার বিষয় নয়, এটি একটি লিঙ্গভিত্তিক সামাজিক নিয়ন্ত্রণের মাধ্যম। নারীরা যেন নিজের শরীর সম্পর্কে জানার, সিদ্ধান্ত নেওয়ার স্বাধীনতা ফিরে পায়—এটাই একমাত্র সমাধান।

চিকিৎসা ব্যবস্থা যখন নারীর স্বাভাবিকতাকে রোগ বানিয়ে তাকে নিয়ন্ত্রণের হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করে, তখন আমাদের সমাজ ও স্বাস্থ্যনীতিকে পুনর্বিন্যাস করতে হবে নারীর জীবন ও অধিকার রক্ষার জন্য।